十六的月亮的诗句

十六的月亮，较之十五的圆月，更多了几分独特的韵味。它既有“几近圆满”的饱满，又带着一丝“将盈未盈”的期盼。在诗词歌赋中，十六的月亮往往承载着更为复杂的情感，它不再是单纯的团圆象征，而是融合了思念、期许、甚至些许遗憾的复杂意象。

古往今来，关于十六的月亮的诗句，或直抒胸臆，或借景抒情，或托物言志，展现了丰富的艺术表现手法。 接下来，我将从多个角度，选取不同风格的诗句，来展现十六的月亮在诗词中的独特魅力。

一、直抒胸臆，坦陈思念

有些诗句，不加修饰，直接表达对月亮的感受，以及由月亮引发的思念之情。

例如，宋代词人陈亮的《水调歌头·送章德茂大卿使虏》中写道：

“不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？ 且复穹庐拜，会向藁街逢！ 尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？ 胡运何须问，赫日自当中！”

此词作于南宋抗金时期。虽然词中没有直接描写“十六的月亮”的字眼，但是“胡运何须问，赫日自当中！”一句，将希望寄托于未来，表达了抗金必胜的决心。十六的月亮，虽然未至最圆满，却已经足够明亮，足以照亮前路，给人以信心。这里的“赫日”虽指太阳，但与十六的月亮所象征的希望与光明异曲同工，都有一种蓄势待发、即将圆满的力量感。诗人将对国家命运的关切，对收复失地的渴望，融入这饱含力量的意象之中。

二、借景抒情，委婉含蓄

更多的诗句，选择将情感融入景物描写之中，通过对月亮、环境的细致刻画，来烘托人物的心情。

唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》：

“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

这首诗写于安史之乱时期。诗中并没有直接点明是“十六”的月亮，但“月是故乡明”一句，足以说明诗人对家乡、对亲人的思念之情。在战乱的背景下，即使月亮并非最圆，但只要是故乡的月亮，就格外明亮，格外亲切。这明亮的月光，寄托了诗人对团圆的期盼，也反衬出战争带来的离散之苦。十六的月亮，在这里，成为了思乡情感的载体。它虽未圆满，却已足够明亮，能够照亮游子心中的思念。

再如宋代诗人苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》下阕：

“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

虽然词作写于中秋，但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”一句，道出了人生的哲理。即使是中秋的月亮，也未必年年都圆满。而十六的月亮，恰恰是“阴晴圆缺”中的一种形态。它比十五的月亮少了一分圆满，却多了一分期待。苏轼在这里，将对人生的感悟，融入对月亮的观察之中。他接受了月亮的不完美，也接受了人生的不完美。即使相隔千里，只要能共同欣赏这轮明月（无论是十五的圆月，还是十六的明月），也就足够了。

三、托物言志，象征寄托

还有一些诗句，将月亮作为一种象征，赋予其更深层的含义，以此来表达诗人的志向、情怀或人生感悟。

唐代诗人李白的《把酒问月》：

“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，清光欲照相思人。但愿长圆如此夜，和光同尘复何云。”

李白在这首诗中，将月亮人格化，与之对话。他感叹人生的短暂，和对永恒的追求。“清光欲照相思人”，这里的“清光”，既可以指月光，也可以指诗人的理想和追求。而十六的月亮，虽然尚未达到最圆满的状态，但它的清辉已经足够耀眼，足以照亮“相思人”。李白将对理想的追求，对美好的向往，寄托在这皎洁的月光之中。十六的月亮，在这里，象征着一种追求，一种即使未达圆满，也依然执着、依然闪耀的精神。

宋代诗人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：

“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！”

这首词描绘了洞庭湖的月夜景色。虽然没有明确指出是十六的月亮，但“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”一句，展现了诗人开阔的胸襟和豪迈的气概。在诗人眼中，月亮（无论是十五的圆月，还是十六的明月）都是纯洁、光明的象征。他希望自己也能像月亮一样，拥有清澈的内心和高尚的品格。十六的月亮，在这里，象征着一种高洁的境界，一种即使身处逆境，也依然保持纯真、保持光明的精神。

总而言之，十六的月亮，在诗词中，不仅仅是月亮的一种形态，更是一种独特的意象，承载着丰富的情感和深刻的寓意。它既可以是思念的寄托，也可以是希望的象征，还可以是人生哲理的体现。通过对这些诗句的解读，我们可以更深入地了解古人对月亮的理解，以及他们借月抒情、托物言志的艺术手法。 这些经典诗句的魅力，历经千年，依然能够触动我们的心灵，让我们感受到月亮的永恒之美。