女娲补天文言文原文及翻译

关于女娲补天的记载，流传最广、最为详尽的篇章主要出自西汉时期的《淮南子·览冥训》。以下是该篇章中关于女娲补天的原文及对应的白话文译文：

《淮南子·览冥训》原文选段：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳；阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。

当此之时，卧倨倨，兴眄眄；一自以为马，一自以为牛。其行蹎蹎，其视瞑瞑。侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。

功盖天下，泽及万世。

白话文译文：

追溯到远古的时代，支撑天地四方的柱子倒塌了，广袤的大地（九州）也崩裂开来。天空残破不能完全覆盖大地，大地塌陷不能完整承载万物。烈火熊熊燃烧而不熄灭，洪水泛滥浩荡而不能平息。凶猛的野兽吞食善良的民众，凶残的猛禽抓捕年老体弱的人。

在这种情况下，女娲挺身而出，她熔炼了五种颜色的神石来修补残破的苍天，砍断了巨鳌的四足以重新确立起天地的四个支点（撑住天空），斩杀了制造灾难的黑龙来拯救冀州地区的民众，堆积了大量的芦苇灰烬来堵塞泛滥的洪水。

经过女娲的整治，苍天得以修补完好，四方的天柱重新稳固竖立；滔天的洪水退去干涸，冀州地区恢复了安宁；凶恶的虫兽灭绝了，善良的民众得以生存繁衍。人们背靠着方正的大地，头顶着圆融的天空。（此后，自然秩序得以恢复）温暖的春天，炎热的夏天，肃杀的秋天，寒冷的冬天，四季交替有序。大地之上，事物依照规矩运行；阴阳二气中那些堵塞不通、阻碍运行的部分，都被疏通调理；那些违逆常理、暴虐害人、危害民众、积聚甚深的事物，都被彻底制止了。

在这个（重新恢复秩序的）时代，人们生活安逸，睡卧时舒展安详，醒来时悠然自得；有人把自己想象成马一样奔跑，有人把自己想象成牛一样劳作（比喻生活淳朴自然，无忧无虑）。他们走路时安稳踏实，看东西时目光平和。人们纯真质朴，都得到了自然的和谐，没有人知道万物是如何生成的，自由自在地生活，没有什么特别的追求，也没有什么固定的去向，如同自由漂浮一般。在这个时期，就连凶猛的禽兽、毒蛇，也都收敛起它们的爪牙，隐藏起它们的毒刺，没有了抓捕吞食（人类）的歹心。

女娲的功绩覆盖了整个天下，她的恩泽流传惠及了千秋万代。

女娲补天的神话，是中华文明中最具代表性和影响力的创世与救世传说之一。它不仅仅是一个关于远古灾难和英雄拯救的故事，更深层次地蕴含了中华民族对宇宙秩序、生命起源、灾难抗争以及和谐理想的深刻思考与向往。

《淮南子》所记述的这场天地浩劫，描绘了一幅极为惨烈的末日景象：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”。这不仅是物理空间的崩塌，更是宇宙秩序的彻底瓦解。象征着生命源泉的“火”与“水”失去了控制，变成了毁灭性的力量，“火爁焱而不灭，水浩洋而不息”，直接威胁到人类的生存。同时，自然界的平衡被打破，“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”，人类在失序的自然面前显得无比脆弱。

在这样绝望的境地下，女娲的出现，代表了神圣的、母性的、创造性的力量介入。她并非被动承受，而是主动担当起救世的重任。她的行动极具象征意义与智慧：

1. 炼五色石以补苍天： “五色石”通常被解读为象征构成世界的五种基本元素（金、木、水、火、土）或五方（东、南、西、北、中）。女娲熔炼它们来修补天空，意味着她运用宇宙中最根本的物质和规律，以无比的智慧和力量，重新弥合了天之残缺，恢复了宇宙的完整性与和谐。这体现了古人对材料运用、冶炼技术的想象，更是一种对秩序重建的哲学思考。这块未用完的补天石，在后世文学作品如《红楼梦》中，更被赋予了丰富的文化内涵，成为衔玉而生的贾宝玉的前身。

2. 断鳌足以立四极： 巨鳌是传说中的神龟，体型庞大足以承载仙山。女娲斩断它的四足，用作新的天柱，重新支撑起塌陷的天空四角。这个行为果断而充满力量，以一种非凡的手段解决了支撑结构的问题，象征着以强大的力量重新确立宇宙的秩序和稳定。这体现了先民面对巨大困难时，敢于打破常规、寻求非常规解决方案的勇气和智慧。

3. 杀黑龙以济冀州： “黑龙”在此常被视为洪水的象征，或者是制造混乱的邪恶力量的代表。“冀州”是古代中国的核心区域，代指天下。女娲斩杀黑龙，意味着平息水患，铲除邪恶，拯救黎民于水深火热之中。这突显了女娲作为保护神的职能，以及她对人类的深切慈悲。

4. 积芦灰以止淫水： 芦苇燃烧后的灰烬具有一定的吸水和固化作用。女娲堆积芦灰来阻止泛滥的洪水，这反映了早期人类治理水患的经验与智慧，将自然物用于改造自然、克服灾害。这是一种相对“温和”的治理方式，与“杀黑龙”的刚猛形成对比，展现了女娲治理手段的多样性与实用性。

女娲的一系列行动，最终使得“苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”。宇宙恢复了秩序，自然重归和谐，人类得以安居乐业。神话描绘了一个劫后重生的理想世界：四季有序运行，阴阳调和通畅，人们生活淳朴自然，“侗然皆得其和”，甚至连猛兽都收敛了凶性。这不仅是对女娲功绩的赞颂，更是寄托了古人对于一个和谐、安宁、万物共生的理想社会的憧憬。

女娲因此被尊奉为创世女神（虽然补天并非从无到有的创世，但其再造之功近乎创世）、人类始祖（传说她抟土造人）和伟大的救世英雄。她的形象集中体现了母性的慈悲、创造的智慧、无畏的勇气和担当的精神。女娲补天的故事，深刻地烙印在中华民族的文化基因之中，成为民族精神的重要组成部分。它激励着后人在面对困难和灾难时，要像女娲一样，展现出坚韧不拔的意志、积极主动的作为和改变现状的创造力。

这个神话不仅在古代被广泛传颂，对后世的文学、艺术、哲学思想都产生了深远影响。从屈原的《天问》到历代诗词歌赋，再到绘画、雕塑、戏曲等艺术形式，女娲的形象和补天的故事被不断演绎和重塑。它所蕴含的关于宇宙秩序、生命关怀、抗争精神与和谐理想的主题，在今天依然具有强大的生命力和现实意义，提醒我们敬畏自然、守护家园、勇于担当、追求和谐共生。女娲补天，不仅仅是一个古老的神话传说，更是中华文明智慧与精神的璀璨结晶。